بابا این جنگ بین اعراب بوده به ما چه ربطی داره؟!

نقشه منافقین داخلی وخارجی برای محرم

ادامه »

 

 

درباره پیدایش سلفی گری باید اذعان داشت که این عقیده، به تدریج به وجود آمده و یکجا ایجاد نشده است. اندیشه های سلفی گری را وقتی در طول تاریخ اسلام بررسی می کنیم، می بینیم بخشی از اینها در قرن های اوّل، دوم و سوم و برخی در قرن های هفتم و هشتم، در زمان حیات ابن تیمیه وجود دارد. پس عقاید آنها یک باره شکل نگرفته است. مجموعه افرادی را که دارای این اعتقاد هستند، سلفی می خوانند.

••• لطفاً برای آغاز گفت وگو بفرمایید تعریف سلفی چیست و به چه کسانی سلفی می گویند؟

دربارة پیدایش سلفی گری ابتدا باید به لغت سلف توجّه کنیم. سَلَف به معنای گذشته و گذشتگان است؛ ولی از نظر خود سلفی ها، هر گذشته ای سلف نیست. از نظر آنها سلف عبارت است از افرادی که در سه قرن اوّل اسلام زندگی می کردند. از نظر ما؛ اگر این مدّعا دربارة مردم ساکن در قرن اوّل بود، می شد آن را به علّت صحابی پیامبر(ص) بودن پذیرفت. امّا وقتی دربارة مردم سه قرن گفته می شود، ما وجهی برای برتری دادن مردم این سه قرن بر دیگر مردم نمی بینیم.

صفحات: 1· 2

سلفی کیست و چه می گوید؟/ چرا سلفی گری بزرگترین خطر پیش روی جهان اسلام است؟

یکی از جریان‌هایی که در سال‌های اخیر نقش بسزایی در سیاست‌های منطقه‌ای ایفا کرده و هر روز بر دامنه گسترش نفوذ آن در منطقه افزوده می‌شود، جریان “سلفی” است. در این گزارش به بررسی نحوه شکل گیری این تفکر در جهان اسلام می پردازیم…..
گروه گزارش ویژه مشرق؛ یکی از جریان‌هایی که در سال‌های اخیر نقش بسزایی در سیاست‌های منطقه‌ای ایفا کرده و هر روز بر دامنه گسترش نفوذ آن در منطقه افزوده می‌شود، جریان “سلفی” است.

نظر به انحراف‌های گسترده اندیشه سلفیان در جهان اسلام که متاسفانه دامنه آن به حوزه عقاید دیگر مذاهب شناخته شده اسلامی نیز سرایت کرده، تلاش‌ می‌شود، در مطلب زیر به معرفی این جریان انحرافی و سیر تحول و اندیشه‌های آن بپردازیم.

“سلفیه” در لغت و اصطلاح

سلفی‌گری در معنای لغوی به معنی تقلید از گذشتگان، كهنه پرستی یا تقلید كوركورانه از مردگان است، اما “سلفیه” در معنای اصطلاحی آن، نام فرقه‌ای است كه تمسك به دین اسلام جسته، خود را پیرو سلف صالح می‌دانند و در اعمال، رفتار و اعتقادات خود سعی بر تابعیت از پیامبر اسلام(ص)، صحابه و تابعین دارند.

آنان معتقدند كه عقاید اسلامی باید به همان نحو بیان شوند كه در عصر صحابه و تابعین مطرح بوده است، یعنی عقاید اسلامی را باید از كتاب و سنت فراگرفت و علما نباید به طرح ادله‌ای غیر از آنچه قرآن در اختیار می‌گذارد، بپردازند. در اندیشه سلفیون، اسلوب‌های عقلی و منطقی جایگاهی ندارد و تنها نصوص قرآن، احادیث و نیز ادله مفهوم از نص قرآن برای آنان حجیت دارد.

ادامه دارد

لطفا صفحه دوم را هم مطالعه بفرماييد

صفحات: 1· 2

 بيوگرافي شیخ ناصر بن سلیمان العمر
  شيخ “ناصر بن سليمان العمر"، دبيركل بنياد مسلمانان عربستان سعودي و از چهره‌هاي سرشناس تندرو و   افراطي وهابي است.
 ناصر بن سليمان بن محمد العمر (متولد 1373ه/ 1952) در روستاي مريدسية وابسته به شهر بريده در      منطقه القصيم به دنيا آمد. دوران دبيرستان خود را در سال 1390 هجري قمري در مركز علمي      رياض به پايان رساند سپس در سال 1394 ه تحصيلات دانشگاهي خود را در دانشكده شريعت به پايان برد و سپس به عنوان مربي در دانشكده اصول دين – بخش علوم قرآني- در دانشگاه اسلامي محمد بن سعود انتخاب گرديد.

ادامه دارد

لطفا ادامه مطلب در در صفحه بعد مطالعه بفرماييد

صفحات: 1· 2

 

بیوگرافی محمد ناصر الدین البانی

محمد ناصر الدین آلبانی (۱۹۹۹-۱۹۱۴) یکی از مفتیان وهابیت است که ابتدا مانند پدرش حنفی مذهب بود اما گذر زمان وی را تبدیل به یک سلفی وهابی تندرو کرد.
وی در سال ۱۳۳۳هـ. ق مطابق با ۱۹۱۴م در شهر اشکودر پایتخت حکومت آلبانی در خانواده‌ای فقیر، دیده به جهان گشود.
پدرش «نوح نجاتی» بعد از اینکه دروس دینی را در مدارس دینی آستانه قدیم (استانبول امروزی)، پایتخت دولت عثمانی فرا گرفت، برای تبلیغ دین و آموزش مردم به سرزمینش آلبانی برگشت.
دیری نگذشت که حکومت آلبانی را فردی لائیک به نام احمد زوغو بدست گرفت، و مسلمانان تحت فشار شدیدی قرار گرفتند، همین مسأله باعث شد تا پدر وی وعدة کثیری به فکر هجرت بیفتند. و شهر دمشق را که در سرزمین شام قرار دارد انتخاب نمودند.

لطفا ادامه مطلب رو در صفحه بعد مطالعه بفرماييد

صفحات: 1· 2

لطفا در مورد محمد بن عبدالوهاب به طور کامل توضیحاتی ارائه فرمایید؟

 

وهابيت از فرقه‌‌هاي نوپاي جهان اسلام است. اين مسلک که در زادگاه اسلام، يعني در عربستان رشد يافته است، به دليل پشتوانه قوي سياسي و اقتصادي، در حال گسترش به ديگر کشورهاي اسلامي است. اين فرقه منسوب به پايه‌گذار آن محمدبن عبدالوهاب سليمان نجدي است. در اين مقاله سعي شده است با استفاده از متون اصيل وهابي، به شرح و تبيين زندگاني محمدبن عبدالوهاب پرداخته شود.

لطفا ادامه مطلب رو در صفحه بعد مطالعه بفرماييد

صفحات: 1· 2

 

بيوگرافي سران مفتيهاي وهابيت

آیا ماهر المعیقلی که قاری قرآن است و صدای زیبایی دارد وهابی است؟

متاسفانه وی مانند بیشتر همقطاران سعودی اش، از وهابیون متعصب و تکفیری است که با تکفیر دیگر مذاهب به خصوص تشیع ماهیت پلید خویش را نشان داده تا جایی که مراجع بزرگوار شیعه مانند آیه الله مکارم شیرازی نیز نسبت به گستاخیهای وی موضع گیری قاطعانه کرده اند.

لطفا ادامه مطلب رو در صفحه بعد مطالعه بفرماييد

صفحات: 1· 2

تکفیر صریح شیعیان در عربستان!

یکی از اعضای هیئت علمای ارشد سعودی از طرح جدید این هیئت پرده برداشت، که هدف آن تکفیر صریح و آشکار شیعیان است.

به گزارش پایگاه خبری شبکه العالم، “عبدالله بن سلیمان” مشاور دیوان پادشاهی و عضو هیئت علمای ارشد سعودی در گفتگو با روزنامه “المدینه” عربستان مدعی شد: “هیئت علمای ارشد خود را برای گفتگو با افراد دانای شیعه در عربستان و عراق آماده می‌کند تا حقیقت را به آنان بگوید؛ اصول ثابت همان قرآن و سنت است و هرکسی‌که با آنها مخالفت کند، در گمراهی است.”
وی افزود: “اکنون تلاش‌ برای فراهم کردن زمینۀ مناسب جهت گفتگو با افراد میانه‌رو شیعه در جریان است، از جمله اهالی الاحساء و قطیف یا حتی شیعیانی از عراق و ایران یا هر کشوری که در آنجا شیعیان هستند، تا حقیقت به آنان گفته شود.”
عبدالله بن سلیمان گفت: “طرح گفتگو اکنون در هیئت علمای ارشد مطرح شده و برنامه‌ای گفتگو محور بر همین اساس در حال تدارک است".
فعال عربستانی به نام “منصور بن ترکی الهجله” در تویتر خود هشدار داد، پیامدهای این گفتگو 100 درصد منفی خواهد بود.
الهجله همچنین تأکید کرد که انتقال به مرحلۀ پس از گفتگو، با فتنۀ بزرگی همراه خواهد شد.
الهجله با بیان اینکه اصل گفتگو باید بر اساس همزیستی با وجود اختلافات استوار باشد، از مسؤولان عربستانی خواست این طرح را متوقف کنند.

حوزه علمیه خواهران استان فارس

تروریست های تکفیری بار دیگر شماری از مردم عراق را به خاک و خون کشیدند
تیر 19ام, 1395

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر، تروریست ها این بار مرقد سید محمد فرزند امام هادی علیه السلام در شهر بلد از توابع سامراء را هدف قرار دادند که 36 تن کشته و 65 تن زخمی شدند.

ابتدا دو عامل انتحاری پس از درگیری با نیروهای امنیتی در اطراف مرقد خود را منفجر کردند و لحظاتی بعد سومین انتحاری نیز خود را منفجر کرد.

دو تروریست دیگر هم در درگیری با نیروهای امنیتی به هلاکت رسیدند.

دکتر عدنان ابراهیم از مبلّغان مشهور اهل سنت :

????من از جاهلان و فريب خوردگاڼ نیستم کہ عقلم راكنار بگذارم و حضرت فاطمہ س دختر محمد ص را با عائشہ دختر ابوبكر قیاس کنم????

این کلیپ را حتما ببینید

ادرس كانال تلگرام سيد محد يزداني كارشناس شيعه

https://telegram.me/smyazdani/1899

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ یکی از مسائل مهم که در شناخت وهابیت لازم است دانسته شود این نکته است، که وهابیت دارای یک ساختار واحد و یکسان نیست. این جریان از بعد از تأسیس، دارای انشعاباتی شده است و دارای اختلافات درونی می‌باشد. اختلافات وهابیت که از تناقضات درونی و شیطنت‌های آل سعود ناشی شده است، باعث ایجاد چندین گروه و جریان در بین وهابیت شده است.

وهابیت درباری یا علمی
یکی از جریانات فکری در عربستان، وهابیت درباری است؛ این گروه از ابتدای تأسیس در کنار آل سعود بوده و در حقیقت بقای خود را، مدیون آل سعود است. محمد بن عبدالوهاب اولین شخصی بود، که با آل سعود معاهده بست و امور سیاسی را به آل سعود واگذار نمود، چیزی طول نکشید که با فتاوای محمد بن عبدالوهاب آل سعود، دیگر مسلمانان را مشرک خواند و با این روند تمام اموال شهرها و قصبات اطراف را غارت و نجد را مملو از ثروت کرد.[1] جریان وهابیت درباری که خود را وهابیت علمی می‌نامد، هم‌چنان در عربستان پابرجا است و طیف مهمی از بزرگان وهابیت را تشکیل می‌دهد. اشخاصی چون «بن باز» و خاندان آل شیخ، در این جریان قرار دارند و با استفاده از امکانات مالی و دلارهای نفتی عربستان، تفکر وهابیت را در سرتاسر جهان اسلام پخش می‌کنند.

وهابیت سروری[2]
در دهه‌های اخیر گروهی از بزرگان وهابی با تبعیت محض از آل سعود مقابله کردند و آن را مایه از بین رفتن دین دانستند. محمد بن سرور زین‌العابدین از منتقدان حکومت سعودی، با درباری شدن حکومت، به‌شدت مخالفت کرد و در مقابل عده‌ای نیز به مبارزه با این گروه پرداختند، که محمد جامی از مهم‌ترین این افراد است. محمد بن سرور برای این مخالفت‌ها به زندان افتاد و بارها با روند سیاسی و دینی جامعه سعودی به مخالفت پرداخته است.[4]

وهابیت جامی[3]
جامی که پیروان محمد امان جام هستند، به‌خاطر مبازره و مقابله با سلفیه سروری معروف و مشهور هستند.

وهابیت اخوان المسلمین[5]
گروه‌هایی از درون وهابیت که با اندیشه‌های سیاسی اخوان المسلمین، آشنا و آن را دنبال می‌کنند، وهابیت اخوانی را تشکیل می‌دهند. شیخ مناع القطان پدر معنوی ایشان است. آن‌ها در عربستان، دارای روزنامه و انتشارات هستند و به تبلیغ تفکرات خود می‌پردازند و البته دارای گرایش‌های اقتصادی نیز هستند، امروزه افرادی مانند دکتر عوض القرنی، علی ابن حمزه العمری و سعود الفنیسان از رهبران و چهره‌های معروف اخوانی، در جامعه امروز عربستان است.

گروه‌های روشن‌فکر[6]
گروه‌هایی نیز در عربستان هستند، که علی‌رغم وهابی بودن، ولی به اندیشه‌های روشن‌فکری علاقه خاصی دارند. مهم‌ترین ویژگی‌های تفکر آن‌ها عبارت است از:
1. نقد تفکرات سلفی و تعصب موجود در این فکر
2. دموکراسی خواهی
3. توجه به عقل و فهم منطقی نصوص دینی
4. نقد تاریخ اسلام، از عهد خلفا تا امروز
5. اهتمام به روش اعتزالی و عقلی و فلسفی، در تاریخ اسلامی.
افرادی چون محمد عابد الجابری، محمد ارکون و نصر ابوزید، از شاخص‌ترین چهره‌های این تفکر هستند.
ما نباید جامعه وهابی را جامعه یک‌دست و بدون اختلاف تصور کنیم. این تفکر در دل خود، دارای تعارضاتی است، که از شیطنت‌های آل سعود و دل بستگی‌های بعضی بزرگان وهابی به دنیا، و تناقضاتی که درون تفکرسلفی‌گری وجود دارد، به‌وجود می‌آید.

پی‌نوشت:

[1]. تاریخ نجد ج 1 ص 42، ابن بشر،بی‌تا،بی‌نا.
[2]. التیارات الدینیة فی السعودیة ، خالد المشوح، ص101، الانتشارات العربی ، بیروت ، 2012.
[3]. السعودیة سیرة دولة و ممجتمع، ص 177، بی‌تا، بی‌نا.
[4]. التیارات الدینیة فی السعودیة، خالد المشوح، ص111، الانتشارات العربی، بیروت، 2012
[5]. همان، ص117.
[6]. همان، ص123.

منبع

کتبی در رد وهابیت

چه کتابهایی در رد وهابیت نگارش شده است نام ببرید:

بعد از ظهور افکار ابن تيميه به عنوان مؤسس مکتب وهابيان توسط محمّد بن عبدالوهاب تاکنون، علماي اسلام؛ اعم از شيعه و سنّي در مقابل اين فرقه شديداً جبهه‏گيري کرده و از هر طريق ممکن با آن به مقابله پرداخته‏اند.از جمله، کتاب‏هاي زيادي در ردّ افکار آنان تأليف شده که ما گوشه ای از آن را بیان می کنیم:

1 - «آل سعود، من اين و الي اين؟»، محمّد صخر. طبع دار القصيم.

2 - «آيين وهابيّت»، شيخ جعفر سبحاني.

3 - «ابن تيمية حياته و عقائده»، صائب عبدالحميد.

4 - «ابن تيمية في صورته الحقيقة»، صائب عبدالحميد.

5 - «ابن تيمية و امامة علي‏عليه السلام»، سيد علي حسيني ميلاني.

6 - «اتحاف اهل الزمان بأخبار ملوک تونس و عهد الأمان»، احمد بن ابي الضيّاف.

اين کتاب در ردّ وهابيت است.

7 - «اخطاء ابن تيمية في حقّ رسول اللَّه‏صلي الله عليه وآله و اهل بيته»، سيّد شريف دکتر محمود سيد صبيح.

8 - «ازاحة الغيّ في الردّ علي عبدالحيّ»، سيّد علي بن الحسن عسکري.

اين کتاب در ردّ کتاب «الصراط المستقيم» عبدالحيّ است و در آن بحث از برپايي عزاداري براي سيّدالشهداعليه السلام است.

9 - «ازاحة الوسوسة عن تقبيل الأعتاب المقدّسة»، شيخ عبداللَّه مامقاني.

10 - «ازهاق الباطل»، امام الحرمين ميرزا محمّد بن عبدالوهّاب آل داوود همداني.

11 - «اصل الاسلام و حقيقة التوحيد»، محمّد بن عبداللَّه مسعودي.

12 - «اظهار العقوق ممّن منع التوسّل بالنبيّ و الوليّ الصدوق»، شيخ مشرفي مالکي جزايري.

13 - «اعتراضات علي ابن تيمية»، احمد بن ابراهيم سروطي حنفي.

14 - «اعلام النبيل بجواز التقبيل»، ابوالفضل عبداللَّه بن محمّد صديق غماري.

15 - «اکمال السنة في نقض منهاج السنة»، سيد مهدي بن صالح موسوي قزويني.

16 - «اکمال المنّة في نقض منهاج السنة»، سراج الدين حسن بن عيسي يماني.

17 - «الأجوبة النجديّة عن الأسئلة النّجديّة»، ابن السفاريني حنبلي.

18 - «الأجوبة عن الأسئلة الهندية»، نعمان بن محمود معروف به ابن الآلوسي.

19 - «الأدلة القطعيّة علي عدم مشروعية الدولة السعودية»، محمّد بن عبداللَّه المسعري.

20 - «الارض و التربة الحسينية»، شيخ محمّد حسين آل کاشف الغطاء.

21 - «الاستشراق و آل سعود»، دکتر احمد عبدالحميد غراب. طبع دار القصيم.

22 - «الاسلام السعودي الممسوخ»، سيد طالب خرسان.

23 - «الاسلام و الايمان في الردود علي الوهابية»، حسين حلمي.

24 - «الاسلام و الوثنية السعودية»، فهد قحطاني.

25 - «الاصول الأربعة في ترديد الوهّابية»، محمّد حسن جان صاحب سرهندي.

26 - «الاقوال المرضية في الردّ علي الوهابية»، فقيه عطاکسم دمشقي حنفي.

27 - «الامامة الکبري و الخلافة العظمي»، سيّد حسن قزويني حائري.

اين کتاب در ردّ منهاج السنة ابن تيميه است.

28 - «الانتصار للأولياء الأبرار»، شيخ طاهر سنبل حنفي.

اين کتاب درباره جواز توسّل به پيامبرصلي الله عليه وآله است.

29 - «الانصاف و الانتصاف لاهل الحقّ من الاسراف في الردّ علي ابن تيمية الحنبليّ الحرّاني»، اين کتاب در سال (757 ه.ق) تأليف شد و نسخه‏اي از آن در کتابخانه آستان قدس رضوي موجود است.

30 - «الأوراق البغداية في الجوابات النجديّة»، شيخ ابراهيم سراوي بغدادي.

31 - «الآيات البيّنات في قمع البدع و الضلالات»، شيخ محمّد حسين کاشف الغطاء. بخشي از آن در ردّ وهابيت است به اسم «رسالة نقض فتاوي الوهابيّة».

32 - «الآيات الجليلة في ردّ شبهات الوهابيّة»، شيخ مرتضي کاشف الغطاء.

33 - «البراهين الجليّة في دفع شبهات الوهّابيّة»، سيد محمّد حسن قزويني.

34 - «البراهين الجليّة في ضلال ابن تيمية»، سيد حسن صدر کاظمي.

در اين کتاب به ابن قيّم جوزيه و وهابيان به طور ضمني اشاره شده و گمراهي آنان را ثابت کرده است.

35 - «البراهين الساطعة»، شيخ سلامه عزامي.

36 - «البراءة من الاختلاف»، شيخ علي زين‏الدين سوداني. در ردّ اهل شقاق و نفاق و ردّ فرقه وهابيان.

37 - «البصائر لمنکري التوسل باهل المقابر»، حمد اللَّه داجوي حنفي هندي.

38 - «البصائر»، مولوي غلام نبي اللَّه معروف به مجد الدولة.

39 - «البيت المعمور في عمارة القبور»، سيد علي تقي نقوي.

40 - «التبرک»، علي احمدي ميانجي. او متعرّض ادّعاي وهابيان در مسأله تبرک شده و جواز آن را از قرآن و روايات به طور مبسوط ثابت کرده است.

41 - «التحذير من المجازفة بالتکفير»، سيد محمّد علوي مالکي حسني.

42 - «التحفة الامامية في دحض حجج الوهابية»، سيد محمّد حسن قزويني.

43 - «التحفة المختارة في الرّدّ علي منکر الزيارة»، تاج‏الدين عمر بن علي لخمي مالکي.

44 - «التحفة الوهبيّة في الردّ علي الوهابيّة»، شيخ داوود بن سليمان بغدادي.

45 - «التّوسل بالنبي و الصالحين و جهلة الوهّابين»، ابو حامد بن مرزوق دمشقي شامي.

46 - «التّوسل»، مفتي محمّد عبدالقيّوم قادري.

47 - «التوفيق عن توحيد الخلاق في جواب اهل العراق علي محمّد بن عبدالوهّاب»، عبداللَّه افندي راوي.

نسخه‏اي از اين کتاب در دانشگاه کمبريج لندن به عنوان ردّ وهابيان موجود است. و نسخه‏اي نيز در کتابخانه اوقاف بغداد وجود دارد.

48 - «الجوابات»، ابن عبدالرزاق حنبلي.

49- «الحبل المتين في اتّباع السلف الصالحين»، مولوي سعيد الرحمن تيراهي، چاپ ترکيه.

50 - «الحسينية في اثبات حليّة التشبيه في عزاء الحسين‏عليه السلام»، سيد ميرزا ابي القاسم موسي زنجاني.

51 - «الحقائق الاسلامية في الردّ علي المزاعم الوهابيّة بادلّة الکتاب و السنة النّبويّة»، مالک بن شيخ محمود.

52 - «الحقّ المبين في الرّدّ علي الوهابيّين»، شيخ احمد سعيد سرهندي نقشبندي.

53 - «الحقّ اليقين في الردّ علي الوهابيّة»، شيخ يوسف فقيه حاريصي عاملي.

54 - «الحقيقة الاسلامية في الردّ علي الوهابية»، عبدالغني بن صالح حمادة.

55 - «الدرّ الفريد في العزاء علي السبط الشهيد»، ميرزا علي مرعشي شهرستاني.

56 - «الدرّ المنيف في زيارة اهل البيت الشريف»، احمد بن احمد مصري.

57 - «الدرر السنيّة في الردّ علي الوهابيّة»، احمد بن زيني دحلان، مفتي شافعي.

58 - «الدرّة المضيئة في الردّ علي ابن تيمية»، شيخ علي بن عبدالکافي. وي معروف به شيخ الاسلام بوده و در عصر ابن تيميه مي‏زيسته است.

اين کتاب و کتاب‏هاي ديگر را در ردّ ابن تيميه در زمان حيات او نوشته است.

59- «الدرّة المضيئة في الردّ علي ابن تيمية»، محمّد بن علي شافعي دمشقي.

60 - «الدعوة الحسينية الي مواهب النبيّ السنيّة»، محمّد باقر همداني.

اين کتاب در اثبات استحباب گريه بر امام حسين‏عليه السلام به حسب موازين شرعي تأليف شده است.

61 - «الردّ علي ابن تيمية»، عيسي بن مسعود منکلاتي.

62 - «الردّ علي ابن تيمية في الاعتقادات»، محمّد حميد الدين حنفي دمشقي.

63 - «الردّ علي ابن عبدالوهاب»، شيخ الاسلام اسماعيل تميمي مالکي تونسي.

64 - «الردّ علي ابن عبدالوهّاب»، شيخ محمّد بن عبداللطيف أحسائي.

65 - «الردّ علي الشبهات الوهابيّة»، شيخ غلامرضا کاردان.

66 - «الردّ علي الصنعاني الذي مدح ابن عبدالوهاب»، سيد طباطبايي بصري.

67 - «الردّ علي المتعصّب العنيد المانع من لعن يزيد»، ابن الجوزي.

68 - «الرّد علي المشبّهة»، قاضي بدر الدين ابن جماعة محمّدبن ابراهيم شافعي.

69- «الردّ علي الوهابيّة»، ابراهيم بن عبدالقادر طرابلسي رياحي تونسي مالکي.

70 - «الردّ علي الوهابيّة»، سيد محمّد بن محمود لواساني.

71 - «الردّ علي الوهابيّة»، شيخ صالح کواش تونسي.

72 - «الردّ علي الوهابيّة»، شيخ محمّد جواد بلاغي.

73 - «الردّ علي الوهابيّة»، شيخ محمّد صالح زمزمي شافعي، امام‏مقام ابراهيم درمکه.

74 - «الردّ علي الوهابيّة»، شيخ محمّد علي اردوبادي.

75 - «الردّ علي الوهابيّة»، شيخ مهدي اصفهاني.

76 - «الردّ علي الوهابيّة»، شيخ مهدي بن محمّد اصفهاني.

77 - «الردّ علي الوهابيّة»، شيخ هادي آل کاشف الغطاء.

78 - «الردّ علي الوهابيّة»، عبدالمحسن اشيقري حنبلي، مفتي شهر زبير در بصره.

79- «الردّ علي الوهابيّة»، عمر محجوب.

نسخه خطي اين کتاب در دارالکتاب الوطنية تونس موجود است. و نسخه عکس‏برداري شده آن در معهد المخطوطات العربية در شهر قاهره مصر وجود دارد.

80 - «الردّ علي الوهابية في تحريمهم بناء القبور»، شيخ عبدالکريم الزين.

81 - «الردّ علي فتاوي الوهابييّن»، سيد حسن صدر کاظمي.

82 - «الردّ علي محمّد بن عبدالوهاب»، اسماعيل تميمي مالکي، شيخ الاسلام تونس.

83 - «الردّ علي محمّد بن عبدالوهاب»، محمّد بن سليمان کردي شافعي، استاد محمّد بن عبدالوهاب.

84 - «الرّد علي منکري الحسن و القبح»، سيد ابي المکارم حمزة بن علي.

85 - «الردود الستة علي ابن تيمية في الامامة»، سيد عبداللَّه بن ابي القاسم بلادي.

86 - «الردود علي محمّد بن عبدالوهاب»، شيخ صالح فلابي مغربي.

سيّد علويّ بن حدّاد مي‏گويد: اين کتابي است بزرگ که در آن رساله‏ها و جواب‏هايي است که تمام آن‏ها از علماي مذاهب اربعه: حنفيه، مالکيه، شافعيه و حنابله در ردّ بر محمّد بن عبدالوهاب است.

87 - «الرسالة الرويّة علي الطائفة الوهابية»، محمّد عطاء اللَّه رومي.

88 - «الرسالة المرضية في الردّ علي من ينکر الزيارة المحمّدية»، محمّد سعد مالکي.

89- «السعودية بين الاستبداد و الديمقراطيّة»، محمّد عبدالحميد، طبع مؤسسة الرافد للنشر و التوزيع.

90 - «السلفية الوهابية، افکارها الاساسية، و جذورها التاريخية»، حسن بن علي سقّاف شافعي. طبع دار الامام النووي، عمان.

91 - «السياسة الدينية لدفع الشبهات علي المظاهرات الحسينية»، شيخ عبدالمهدي بن ابراهيم آل مظفّر.

92 - «السيف الباتر لعنق المنکر علي الأکابر»، سيد علوي بن احمد الحدّاد.

93 - «السيف الثقيل في ردّ ابن تيمية و ابن قيّم الجوزية»، تقي الدين سبکي.

اين کتاب با تکمله‏اي بر آن، از شيخ مجد زاهد کوثري در مصر به طبع رسيده است.

94 - «السيف الحيدري في جواز تقبيل ضريح الحسين بن علي‏عليهما السلام»، ولايت علي اکبر فوري.

اين کتاب در ردّ کتاب «الصراط المستقيم» عبدالحيّ تأليف شده است.

95 - «السيف الهندي في اماتة طريقة النجدي»، شيخ عبداللَّه بن عيسي صنعاني يمني.

96 - «السيوف الصقال في اعناق من انکر علي الاولياء بعد الانتقال»، يکي از علماي بيت المقدس.

97 - «السيوف المشرقيّة لقطع اعناق القائلين بالجهة و الجسميّة»، علي بن محمّد ميلي جمالي تونسي مغربي مالکي.

98 - «الشعائر الحسينية»، شيخ محمّد حسين آل مظفّر.

99- «الشعائر الحسينية في العراق»، طامس لائل.

100 - «الشيعة و الوهابيّة»، سيد مهدي قزويني کاظمي.

101 - «الصارم الهندي في عنق النجدي»، شيخ عطاء مکي.

102 - «الصراط المستقيم في استحباب العزاء لسيدالشهداءعليه السلام»، مولوي غلام علي بهاونکري هندي.

103 - «الصوارم الماضية لردّ الفرقة الهاوية و تحقيق الفرقة الناجية»، سيد محمّد مهدي قزويني حلّي.

104 - «الصواعق الالهية في الردّ علي الوهابية»، شيخ سليمان بن عبدالوهّاب، برادر محمّدبن عبدالوهاب.

105 - «الصواعق و الرعود»، شيخ عفيف الدين عبداللَّه بن داوود حنبلي.

106 - «العقائد التسع»، شيخ احمد بن عبدالاحد فاروقي حنفي نقشبندي.

107 - «العقائد الصحيحة في ترديد الوهابيّة النجديّة»، خواجه حافظ محمّد حسن خان سرهندي.

108 - «العقود الدريّة»، منظومه شعر در ردّ بر وهابيان، سيد محسن امين عاملي.

109 - «العلاقات الامريکية السعوديّة»، محمّد نيرب، چاپ مکتبة مدبولي، قاهره.

110 - «العلماء و العرش ثنائية السلطنة في السعودية»، انور عبداللَّه. چاپ مؤسسة الرافد.

111 - «الفجر الصادق في الردّ علي منکري التوسل و الکرامات و الفوارق»، جميل صدقي زهاوي افندي بغدادي.

اين کتاب در مصر در سال 1323 ه.ق چاپ شد و تجديد طبع آن به توسط حسين حلمي در استامبول انجام گرفت.

112 - «الفرقة الوهابيّة في خدمة من؟»، سيد ابوالعلي تقوي.

113 - «الفصول المهمة في مشروعية زيارة النبيّ و الأئمة»، شيخ مهدي ساعدي عماري نجفي.

114 - «الکلمات التامّات في المظاهر العزائية»، ميرزا محمّد علي اردوبادي.

115 - «الکلمات الجامعة حول المظاهر القرآنيّة»، ميرزا محمّد علي اردوبادي.

116 - «المدارج السنية في ردّ الوهابية»، عامر قادري.

117 - «المسائل المنتخبة»، قاضي حبيب الحقّ بن عبدالحقّ.

118 - «المشاهد المشرّفة و الوهابيون»، شيخ محمّد علي سنقري حائري.

119 - «المقالات السنية في کشف ضلالات احمد بن تيمية»، شيخ عبداللَّه هروي معروف به حَبْشي.

120 - «المقالات الوفية في الردّ علي الوهابيّة»، شيخ حسن قزبک.

121 - «المقالة المرضية في الردّ علي ابن تيمية»، قاضي القضات مالکي، نقي الدين بن عبداللَّه محمّد اقناني.

122 - المناهج الحائرية في نقض کتاب الهداية السنيّة»، سيد محمّد حسن قزويني.

123 - «المنح الالهية في طمس الضلالة الوهابيّة»، اسماعيل تميمي تونسي.

اين کتاب در دارالکتب الوطنية تونس به صورت مخطوط موجود است. و عکسي از آن در معهد المخطوطات العربيّة در قاهره وجود دارد.

124 - «المنحة الوهبيّة في الردّ علي الوهابيّة»، شيخ داوود بن سليمان نقشبندي بغدادي.

125 - «المواسم و المراسم في الاسلام»، جعفر مرتضي العاملي.

126 - «المواهب الرّحمانيّة و السهام الأحمديّة في نحور الوهابيّة»، شيخ احمد شيخ داوود.

127 - «الميزان الکبري»، عبدالوهاب البصري.

اين کتاب همراه کتاب «علماء المسلمين و الوهابيون» به چاپ رسيده است.

128 - «النفع العميم في انتفاع اموات المسلمين بالقرآن العظيم»، مرکز جمعية المشاريع الخيرية الاسلامية.

129 - «النقول الشرعية في الردّ علي الوهابيّة»، شيخ مصطفي بن احمد الشطّي الحنبلي الدمشقي.

130 - «الوجيزة في ردّ الوهابيّة»، علي بن علي رضا خويي، به عربي.

131 - «الوجيزة في ردّ الوهابيّة»، علي بن علي رضا خويي، به فارسي.

132 - «الوهابيون و البيوت المرفوعة»، شيخ محمّد علي بن حسن همداني سنقري کردستاني.

133 - «الوهابيّة، دعاوي و ردود»، نجم الدين طبسي.

134 - «الوهابيّة، فکراً و ممارسة»، محمّد عوض الخطيب، مطبعه المعراج للطباعة و النشر و التوزيع.

135 - «الوهابيّة في نظر علماء المسلمين»، احسان عبداللطيف بکري.

136 - «الوهابيّة و اصول الاعتقاد»، محمّد جواد بلاغي.

137 - «الوهابيّة و التوحيد»، علي الکوراني العاملي.

138 - «الهادي في جواب مغالطات الفرقة الوهابيّة»، شيخ محمّد فارسي حائري دليمي.

اين کتاب در ردّ کتاب «کشف الشبهات» محمّد بن عبدالوهاب تأليف شده است.

139 - «الهديّة السنيّة في ابطال مذهب الوهابيّة»، سيد محمّد حسن قزويني.

140 - «انتفاضة الحرم»، منظمة الثورة الاسلامية في الجزيرة العربية.

141 - «اهداء الحقير معني حديث الغدير الي اخيه البارع البصير»، سيد مرتضي خسروشاهي.

اين کتاب در ردّ برخي از اوهام وهابيان است.

142 - «اين است آيينه وهابيت»، سيد ابراهيم سيد علوي.

143 - «بحوث مع اهل السنة و السلفية»، سيد مهدي حسيني روحاني.

اين کتاب در ردّ مقاله ابراهيم سليمان جهمان تأليف شده است.

144 - «برائة الشيعة مع مفترات الوهابية»، محمّد احمد حامد سوداني.

145 - «بريطانيا و ابن سعود»، محمّد علي سعيد.

146 - «تاريخ آل سعود»، ناصر السعيد.

در اين کتاب تاريخ سياه آل سعود ثبت شده است.

147 - «تاريخ الوهابية»، ايّوب صبري پاشا رومي.

148 - «تبيين ضلالات الألباني»، شيخ الوهابيّة المتحدث شيخ عبداللَّه هروي.

149 - «تجديد کشف الارتياب»، سيد حسن امين.

150 - «تجريد سيف الجهاد لمدّعي الاجتهاد»، شيخ عبداللَّه بن عبدالطيف شافعي، استاد محمّد بن عبدالوهاب.

151 - «تحريض الاغنياء علي الاستغاثة بالأنبياء و الاولياء»، شيخ عبداللَّه بن ابراهيم ميرغني.

152 - «تحليلي نو بر عقايد وهابيان»، محمّد حسن ابراهيمي.

153 - «تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد»، شيخ محمّد بخيت مطبعي حنفي از علماي الازهر.

154 - «تهکّم المقلّدين بمن ادّعي تجديد الدين»، شيخ محمّد بن عبدالرحمن حنبلي. ردّيه‏اي است بر ضدّ محمّد بن عبدالوهاب در هر مسأله‏اي که او بدعت گذاشته است.

155 - «ثامن شوّال»، سيد عبدالرزاق موسي مقرّم.

در اين کتاب بحث از حوادثي است که در سال 1343 ه.ق اتفاق افتاد؛ از قبيل خراب شدن قبور بقيع به دست وهابيان.

156 - «جلاء الحق في کشف احوال اشرار الخلق»، شيخ ابراهيم حلمي قادري.

157 - «جلاء العينين في محاکمة الأحمدين»، شيخ نعمان بن محمود آلوسي بغدادي.

اين کتاب در ردّ احمد بن تيميه و احمد بن حجر هيثمي است.

158 - «جنايت وهابيت»، سيد حسن ميردامادي.

159 - «جوابات الوهابيّين»، سيد محمّد حسين موسي.

160 - «جواز اقامة العزاء لسيّد الشهداء»، سيد علي بن دلدار علي نقوي.

161 - «جواز العزاء للحسين‏عليه السلام»، سيد ظفر حسن امروهي.

162 - «جواز لعن يزيد اشقي بني امية»، شيخ هادي آل کاشف الغطاء.

163 - «چهره حقيقي ابن تيمية»، محسن اسلامي.

164 - «حسن المقصد في عمل المولد»، جلال الدين سيوطي.

اين کتاب درباره تأثير مولودي خواني براي پيامبرصلي الله عليه وآله است و آن را در ردّ کسي نوشته که فتوا به تحريم آن داده است.

165 - «خداي وهابي‏ها»، سيد محمود عظيمي.

166 - «خلاصة الکلام في بيان امراء البلد الحرام»، سيد احمد زيني دحلان مکي شافعي. چاپ ترکيه.

167 - «خيرالحجّة في الردّ علي ابن تيمية في العقائد»، احمد بن حسين بن جبرئيل شافعي.

168 - «دراسات في منهاج السنة»، سيد علي حسيني ميلاني.

169 - «دعوة الحقّ الي ائمة الخلق»، سيد محمّد هادي بجستاني خراساني.

170 - «دعوي الهدي الي الورع في الأفعال و الفتوي»، شيخ محمّد جواد بلاغي.

اين کتاب در ردّ فتاواي وهابيان به تخريب بقاع متبرّکه تأليف شده است.

171 - «دفع الشبه عن الرسول و الرسالة»، ابوبکر بن محمّد بن عبدالمؤمن تقي الدين حصيني دمشقي.

172 - «دفع شبه التشبيه في الردّ علي جهلة الحنابلة»، ابي الفرج ابن الجوزي حنبلي.

173 - «دفع شُبَه من شبّه و تمرّد»، تقي الدين حصني دمشقي.

اين کتاب در ردّ ابن تيميه و آراي فاسد او در عقايد؛ همچون تجسيم تأليف شده و در آن به طور تفصيل متعرّض مسأله زيارت قبور نيز شده است.

174 - «دفع شبهه التشبيه بأکفّ التنريه»، ابوالفرج عبدالرحمن بن الجوزي الحنبلي.

175 - «دليل واقعي در جواب وهابي»، سيد حسين عرب باغي.

176 - «دو محور عقائد وهابيان»، داوود الهامي.

177 - «ردّ البدع و الشبهات»، شيخ محمّد حسين خراساني.

178 - «ردّ الفتوي بهدم قبور الائمة في البقيع»، محمّد جواد بلاغي.

189 - «ردّ علي ابن تيمية»، احمد بن محمّد شيرازي، کمال الدين.

180 - «ردّ علي ابن عبدالوهّاب»، شيخ احمد مصري احسائي.

181 - «ردّ علي ابن عبدالوهّاب»، شيخ عبداللَّه بن عيسي مويسي.

182 - «ردّ علي ابن عبدالوهّاب»، علامه برکات شافعي احمدي مکّي.

183 - «ردّ علي الشيخ ابن تيمية»، شيخ نجم‏الدين بن ابي الدرّ بغدادي.

184 - «ردّ وهابي»، مفتي محمود بن المفتي عبدالقيّوم.

185 - «رسالة في الردّ علي ابن تيمية في التجسيم والاستواء والجهة»، شهاب الدين احمد بن يحيي الکلابي حلبي.

186 - «رسالة في الردّ علي ابن تيمية في الطلاق»، محمّد بن علي مازني.

187 - «رسالة في الردّ علي ابن تيمية في مسألة حوادث لا اوّل لها»، بهاءالدين عبدالوهاب الأخميمي شافعي معروف به مصري.

188 - «رسالة في الردّ علي الوهابيّة»، شيخ قاسم ابي الفضل محجوب مالکي.

189 - «رسالة في تحقيق الربطة»، شيخ خالد البغدادي.

اين کتاب در ضمن کتاب «علماء المسلمين و الوهابيّين» چاپ شده است.

190 - «رسالة في جواز التوسل»، علامه مفتي فاس شيخ مهدي وازناني.

اين کتاب در ردّ محمّد بن عبدالوهاب تأليف شده است.

191 - «رسالة في حکم التّوسل بالانبياء و الاولياء»، شيخ محمّد حنين مخلوق.

192 - «رسالة في مسألة الزيارة»، در ردّ بر ابن تيميه از محمّد بن علي مازني.

193 - «رسالة في هدم المشاهد»، سيد ابو تراب خونساري.

194 - «رسالة مسجّعة محکمة»، علامه شيخ صالح کواشي تونسي.

195 - «سبيل النجاة عن بدع اهل الزيغ و الضلالة»، عبدالرحمن القوتتي هندي. چاپ ترکيه.

196 - «سبيل النجاة عن بدعة اهل الزيغ و الضلالة»، قاضي عبدالرحمن قوتي.

197 - «سعادة الدارين في الردّ علي الفرقتين: الوهابية و مقلّدة الظاهريّة»، ابراهيم بن عثمان بن سمنودي منصوري مصري، در دو جلد.

198- «سلفی گری و پاسخ به شبهات»، علی اصغر رضوانی.

199 - «سيف الجبّار المسلول علي اعداء الأبرار»، شاه فضل رسول قادري.

200 - «شبهات السلفية»، جواد حسين ديلمي.

201 - «شبهات الوهابيّة»، حسن ابن ابوالمعالي.

202 - «شرح کلمات الصوفية، الردّ علي ابن تيمية»، محمود محمود الغراب.

203 - «شفاء السقام في زيارة خير الأنام عليه الصلاة و السلام»، شيخ ابوالحسن علي تقي‏الدين سبکي شافعي، قاضي القضاة.

204 - «شواهد الحقّ في التوسل بسيّد الخلق»، شيخ يوسف بن اسماعيل نهباني، رئيس محکمه حقوق در بيروت.

205 - «شؤون الشيعة و الوهابية»، سيد محمّد مهدي قزويني کاظمي.

206 - «صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر»، شريف عبداللَّه بن حسن پاشا حجازي. در اثبات اين‏که وهابيان از خوارجند.

207 - «صريح البيان في الردّ علي من خالف القرآن»، شيخ عبداللَّه هروي.

208 - «صفحة عن آل سعود الوهّابيّين و آراء علماء السنة في الوهابيّة»، سيد مرتضي رضوي.

209 - «صلح الاخوان»، شيخ داوود بن سليمان نقشبندي بغدادي.

اين کتاب در ردّ بر وهابيّان به جهت تکفير مسلمين نوشته شده است.

210 - «صواعق محرقة»، شيخ ابي الحسن بن محمّد دولت آبادي مرندي. در ردّ وهابيان در تخريب بقاع متبرّکه است.

211 - «ضلالات الوهابية»، حسين حلمي.

212 - «ضياء الصدور لمنکر التوسل بأهل القبور»، ظاهر شاه ميان هندي.

213 - «عقد نفيس في ردّ شبهات الوهابي التعيس»، اسماعيل ابوالفداء تميمي تونسي، فقيه مورّخ.

214 - «علماء المسلمين و الوهابيّون»، جمع کننده حسين حلمي ايشيق.

در اين کتاب پنج رساله است که در ردّ وهابيان نوشته شده است.

215 - «غاية البيان في تنزيه اللَّه عن الجهة و المکان»، قسم الابحاث و الدراسات الاسلاميّة في جمعيّة المشاريع الخيرية الاسلامية.

216 - «غفلة الوهابيّة عن الحقائق الدينيّة»، سيّد مهدي قزويني کاظمي.

217 - «غوث العباد ببيان الرشاد»، شيخ مصطفي حمامي مصري.

218 - «فتنة الوهابيّين»، احمد بن زيني دحلان، مفتي شافعيان در مکه و مدينه و مدرس در مسجد الحرام مکه.

اين قسمتي از کتاب او به نام «الفتوحات الاسلامية» مي‏باشد که به طور مستقل چاپ شده است.

219 - «فرقان القرآن بين الجهات الخالق و جهات الأکوان»، شيخ سلامه عزامي قضاعي شافعي.

مؤلّف در اين کتاب نظر ابن تيميه و وهابيان را در قول به تجسيم رد کرده است.

اين کتاب در مصر به اهتمام محمّد امين کردي در مقدمه کتاب «الأسماء و الصفات» بيهقي چاپ شد، و چاپ مجدّد آن به توسط دار احياء التراث العربي در بيروت انجام گرفت.

221 - «فرقه وهّابي و پاسخ به شبهات آن‏ها»، سيد حسن قزويني حائري.

اين ترجمه کتاب «البراهين الجليّة» است، که به توسط علي دواني انجام گرفته است.

220 - «فصل الخطاب في الردّ علي محمّد بن عبدالوهاب»، شيخ سليمان بن عبدالوهاب، برادر محمّد بن عبدالوهاب (مؤسس وهابيّت).

اين اولين کتابي است که در ردّ وهابيان نوشته شده است.

221 - «فصل الخطاب في ردّ ضلالات ابن عبدالوهاب»، احمد بن علي بصري. مشهور به قپّاني.

222 - «فصل الخطاب في نقض مقالة ابن عبدالوهاب»، شيخ محمّد بن عبدالنبيّ نيشابوري اخباري.

223 - «فضل الذاکرين و الردّ علي المنکرين»، عبدالغني حماده.

224 - «فلسفه عزاداري»، غلام حسين بن محمّد ولي.

225 - «قاعدة اهل الباطل بدفع شبهات المجادل»، علي بن عبداللَّه بحراني.

اين کتاب در ردّ کساني است که اقامه عزاداري بر امام حسين‏عليه السلام را تحريم کرده‏اند.

226 - «قرائة في کتاب التوحيد»، دکتر عبدالهادي فضلي.

227 - «قصيدة في الردّ علي ابن عبدالوهاب»، علاّمه سيو معمي.

228 - «قصيدة في الردّ علي الصنعاني الذي مدح ابن عبدالوهّاب»، سيد مصطفي مصري بولاقي.

229 - «قصيدة في الردّ علي الصنعاني في مدح ابن عبدالوهّاب»، شيخ ابن غلبون ليبي.

230 - «قصيدة في ردّ الوهابية»، شيخ عبدالعزيز قرشي علجي مالکي احسائي.

231 - «قيام العرش السعودي»، ناصر فرج. نويسنده در اين کتاب بحث گسترده‏اي درباره ارتباطات سعودي‏ها با انگلستان دارد.

232 - «کتاب صاعقة العذاب»، صفي‏الدين احمد بن عبداللَّه.

233 - «کشف الارتياب في ردّ عقائد ابن عبدالوهاب»، سيد محسن امين عاملي. فرزند ايشان اين کتاب را با مقدمه‏اي مفصّل با عنوان «تجديد کشف الارتياب» به چاپ رسانده است.

234 - «کشف النقاب عن عقائد ابن عبدالوهاب»، سيد علي نقي نقوي لکهنوي هندي.

235 - «کفر الوهابيّة»، شيخ محمّد عليّ قميّ کربلايي حائري.

236 - «گفتگوي بي‏ستيز»، دکتر عصام العماد.

237 - «لفحات الوجد من فعلات اهل نجد»، محسن بن عبدالکريم بن اسحاق.

اين کتاب در ردّ عقيده پيروان محمّد بن عبدالوهاب نوشته شده است.

238 - «لمحة عن انتهاکات النظام السعودي لحقوق الشيعة في الحجاز»، مرکز الحرمين للاعلام اسلامي.

239 - «ليس من الاسلام»، محمّد غزالي.

اين کتاب در مکتبه وهبه قاهره به چاپ رسيده است.

240 - «مخالفة الوهابيّة للقرآن و السنة»، عمر عبدالسلام.

241 - «مذکّرات مستر همفر»، خاطرات مستر همفر، جاسوس انگليسي در خاورميانه.

242 - «مصباح الأنام و جلاء الضلام في ردّ شبه البدعي النجدي الّتي اضلّ بها العوام»، سيد علي بن احمد حدّاد.

اين کتاب در چاپخانه عامره مصر در سال 1325 ه.ق به چاپ رسيده است.

243 - «مع الوهابيّين في خططهم و عقائدهم»، شيخ جعفر سبحاني.

244 - «مقالات الکوثري»، شيخ محمّد زاهد کوثري.

245 - «مکّة»، دکتر شيخ محمّد هادي اميني.

246 - «من اقطاب الکذّابين ابن تيمية الحرّاني»، محمّد رضي رضوي.

247 - «منظومة في الردّ علي الوهابيّة»، در 1500 بيت، شيخ عبدالحسين خيامي عاملي.

248 - «من معرّبات المکتوبات»، شيخ احمد بن عبدالأحد قادري نقشبندي حنفي.

اين کتاب همراه با کتاب «علماء المسلمين و الوهابيون» به چاپ رسيده است.

249 - «منهاج الشريعة في الردّ علي ابن تيمية»، سيد مهدي موسوي قزويني.

250 - «منهج الرشاد لمن اراد السداد في الردّ علي الوهابيّة»، شيخ جعفر کاشف الغطاء.

251 - «منهج السلف في فهم النصوص بين النظريّة التطبيق»، سيد محمّد بن سيد علوي مالکي حسني.

252 - «نبذة من السياسة الحسينية»، شيخ محمّد حسين آل کاشف الغطاء.

253 - «نجم المهتدين برجم المعتدين في ردّ ابن تيمية»، فخر ابن المعلّم قرشي.

254 - «نظرة في کتاب منهاج السنة النبويّة»، احمد کناني.

اين کتاب برگرفته از کتاب «الغدير» علامه اميني‏رحمه الله است که درباره منهاج السنة نوشته شده است.

255 - «نقد و تحليلي پيرامون وهابيگري»، دکتر همايون همتي.

256 - «نگاهي به پندارهاي وهابيّت»، علامه محمّد حسين کاشف الغطاء، ترجمه از محمّد حسين رحيميان.

257 - «وسيلة الاسلام بالنبيّ عليه الصلاة و السلام»، ابوالعباس احمد بن خطيب، مشهور به ابن قنفذ قسنطيني جزايري.

258 - «وهابيان»، علي اصغر فقيهي.

259 - «وهابيت و آل سعود، توطئه استعمار»، سيد محمود اسد اللّهي.

260 - «وهابيّت و ريشه‏هاي آن»، نور الدين مدرس چهاردهي.

261 - «وهابي و صاروخ صيني»، انور عبداللَّه.

262 - «وهابي‏ها»، سيد ابراهيم سيد علوي.

263 - «هذه هي الوهابيّة»، شيخ محمّد جواد مغنية.

264 - «هکذا رأيت الوهابيّين»، عبداللَّه محمّد.
265- جستجوی حقیقت در مناظرات مسجد الحرام، سید محمد حسین پور علوی.