بهائيت و وهابيت مشركات فراواني دارند كه بيان آن نيازمند يك مقاله علمي – پژوهشي است. در اين نوشته تنها به يك مورد آنها يعني همنظري در تخريب قبور و حرمها اشاره مي كنيم.

عبد البهاء درباره دستور علي محمد شيرازي درباره تخريب بقاء و حرمها مي نويسد: «در یوم ظهور حضرت اعلی ( میرزاعلی محمد) منطوق بیان( عبارت بود از: ) ضرب اعناق( گردن زدن غیر بابیها) حرق کتب ( سوزاندن کتابهاي غير بابي) و اوراق و هدم بقاء و قتل عام الا من امن و صدق (غیر كساني كه بابيت پيوستند) بود.»(۱)

به پيوست اين صفحه مي توانيد مقاله «همگامی بهائیت ایران با وهابیت در تخریب قبور ائمه بقیع» را خوانده يا دانلود كنيد.

در اين مقاله به نقش جريان بهائيت در اهتمام رژيم خبيث وهابيت به تخريب قبور ائمه بقيع پرداخته مي شود.

لينك دانلود: «همگامی بهائیت ایران با وهابیت در تخریب قبور ائمه بقیع»

چند همسری از مسائل مطرحی است که در بهائیت با احکام متناقض سران این جریان رو به روست. حسین علی نوری که خود سه همسر داشت، اجازه ازدواج با دو زن را برای مردان صادر می کند؛ ولی عباس افندی -که به کشورهای اروپایی سفر کرده بود و از شعارهای روز اروپا و آمریکا مطلع شده بود،شعارهایی همچون تساوی حقوق زن و مرد و دفاع از حقوق زنان را سر می داد- در برابر حکم پدر ایستاد و جواز پدر را ممنوع کرد.

حسین علی نوری با اجازه دو ازدواج، به یک مرتبه ازدواج و یک کنیز سفارش می کند و آن را مایه راحتی جان می داند و باکره بودن کنیز را هم بلا مانع می داند: «قد کتب اللّه عليکم النّکاح ايّاکم ان تجاوزوا عن الاثنتين  و الّذی اقتنع بواحدة من الامآء استراحت نفسه و نفسها و من اتّخذ بکراً لخدمته لا بأس عليه کذلک کان الامر من قلم الوحی بالحقّ مرقوماً».(۱)

ادامه »

صفحات: 1· 2

پیوند: http://title-47.kowsarblog.ir/

مهناز رئوفی (جدا شده از بهائیت):
فتنه‌گری و تبلیغات علیه اسلام را به ما می‌آموختند

خانم هاشمی بفرمایید پیشنهاد «طرح روحی» یا همان فرآیند تبلیغ بهائیت که از اسرائیل برای به چالش کشاندن نظام جمهوری اسلامی ایران و باورهای اسلامی مردم به صورت کاملا زیر زمینی وارد ایران شده و به عمل درآمده را چگونه توجیه می‌کنید؟
بفرمایید اغفال و فریب کاری بهائیان نسبت به غیربهائیان در فرآیند جذب و بهائی‌سازی را چگونه توجیه می‌کنید؟
بفرمایید ایجاد حصر فرقه‌ای و قطع کلیه ارتباطات موازی فریب‌خوردگان از مبلغین فرقه را با چه حقوقی توجیه می‌کنید؟
چرا بهائیان از وجود ارتباط موازی فریب خوردگان با غیربهائیان نگرانند؟ اعمال محرومیت از نعمت خانواده و هر حقی اعم از تحقیق و تفحص و داشتن ارتباط با دیگران که توسط بهائیت انجام می‌شود را چگونه توجیه می‌کنید؟
بفرمایید این همه پرونده‌سازی کذب در بیرون از کشور که توسط بهائیان علیه این مردم عملیاتی می‌شود را چگونه توجیه می‌کنید؟
آیا هرگز سعی کرده‌اید پای درددل افراد مسلمان شده و از بهائیت تبری جسته بنشینید؟

ادامه »

صفحات: 1· 2

پیوند: http://title-47.kowsarblog.ir/?p=250668&more=1&c=1&tb=1&pb=1

    نکته هایی درباره ی حجاب و حیا

پوشيدگي زن، همواره خاكريز بزرگي در برابر موج وسوسه‌ها و كج‌روي‌هاست.
حجاب اسلامي، تجلي زيبايي‌هاي معنوي زن است كه حسن انتخاب او را به منصه ظهور درآورده است.
حجاب زن، مهد آرامش اوست كه چون حصاري بلند از گلستان زيبايي‌هاي جسم و جانش حفاظت مي‌كند.
حجاب، حضور حماسي زن در جامعه است كه قلب استعمارگران از هيمنه‌اش در بيم و هراس است.
اگر دژ استوار حجاب زن مسلمان فتح شود، راه بردگي جامعه اسلامي هموار مي‌گردد.
حجاب، هنر زن و زن، هنر آفرينش است.
روگرفتن زن از نامحرم، هنري ديني و تجلي جمال اوست و ناتواني از آن، بي‌هنري آشكار است.
حيا، نگراني از زشتي و ترك ناپسندي‌هاست.
حيا، تغيير دروني و عامل بازدارندگي است.
حيا، نوري است كه به توقف آدمي در مرز گناه كمك مي‌كند.
حيا، برانگيزاننده حس ترك گناه و بازدارنده از انجام خطاست.
حيا، رشد آدمي است در مسير پرهيز از اشتباه و دوري از گناه.
حيا، ملكه‌اي است باوقار و استوار در تعيين راه و نماياندن چاه.
حيا، وادارنده انسان به كار نيك، سبب همه زيبايي‌ها و مسبب وفاي به عهد است.
حيا، نظارت آدمي بر خويشتن خويش است.
وقتي كرامت نفس و بزرگواري نباشد، حيا و عفت نيز جايي ندارد.
اگر كسي براي خود و آبروي خويش ارزش قائل باشد، حيا در وي نمود پيدا مي‌كند.
اگر حيا نباشد، ارزش و شخصيت، حرمت و كرامت، مردانگي و غيرت نيز معنا ندارد.

حكيمه مهديان و سيد محمدحسين حسيني هرندي

برگرفته از سايت: http://tebyan-zn.ir/up/rohisamadi/109876/

معرفی  امامزاده علی بن حسین بن سجاد بن حسین بن علی بن ابی‌طالب
 
دیگر بار سخنی از انسانی که نه به تعبیر شاعرانه ، بلکه به واقع قلم را یارای توصیف او نیست … . او که برتر از وصف ، برتر از اندیشه و والاتر از جوهر کلام بود، او که با شگفتی شکفت و با معیار دیگر زیست و به گونه ای دیگر ماند و با حالتی برتر رفت انسانی که شکوه و استواری کوه ، نرمخویی و زلالی آب ، خروشندگی صاعقه ، گرمی آفتاب ، گستردگی دریاها ، سادگی و صافی کویر و پاکی ملکوت خدا ، همه و همه را یکجا در وجود خویش داشت.

در سحرگاه دومین جمعه از ماه مبارک رمضان سال ۱۴۶ هجری در خانواده یکی از فرزندان برومند امام سجاد (ع) بنام حسین ، فرزندی دیده به جهان گشود که به تبرک نام جد بزرگوارش او را علی خواندند.

صفحات: 1· 2

پیوند: http://www.iranvillage.ir/modules.php?name=Forums&file=printview&t=2497&start=0

پیرها و زیارتگاه های لارستان

پیر درویش عالو
مردم لارستان از دیر باز به بزرگان وزحمتکشانی که به نوعی هم متدین وهم برای لارستان کار گشا بوده اند ارج گذاشته ومی گذارند . اگر در کوچه پس کوچه های شهر قدیم لار وروستاها وبخش های تابعه جستجو کنیم می بینیم که بعضی از این افراد که لارستانی ها به آن پیر می گویند . با فاصله های متفاوت وخارج از دالرحمه به خاک سپرده شده اند و حداقل یک اتاقی روی قبر این ها درست کرده اند بعضی از این پیرها در در صحراه ها قبر آن مشاهده می شود . قصد نداریم که شجر نامه های آنها را بررسی کنیم ولی تعدادی که شناسایی شده نام ومحل آنها برای هم ولایتی ها باز گو می کنیم .

ادامه »

صفحات: 1· 2

صفحات: 1· 2

پیوند: http://shrines.blog.ir/post/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%AD%D9%85%D8%B2%D9%87-%D9%84%D8%A7%D8%B1

صفحات: 1· 2